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  • 正觉精舍答：居士拿到寺院供佛之食品、水果，供佛毕归属常住，或居士可带回？

    居士拿到寺院供佛之食品、水果，供佛毕归属常住，或居士可带回？（有当日可收回，隔宿归常住之说法，不知实否？） 正觉精舍答：视居士心意为供养常住，或供后取回。

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/20511111110.html

  • 徐恒志答：佛法最主要的内容是什么？

    问：佛法最主要的内容是什么？　　徐恒志答：佛法最主要的内容，在于教导人们息下生灭妄心，体悟本来不生不灭、无实无虚的真心，——常住真心。换句话说，是要人们找回失落已久的本心，一一明心见性。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14004611302.html

  • 徐恒志答：“觉了一切法，犹如梦、幻、响”，怎样理解？

    问：“觉了一切法，犹如梦、幻、响”，怎样理解？　　徐恒志答：含义也如上述。比喻一切事物，正像梦、幻、响，似有实无，缘生性空。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14064411311.html

  • 李炳南答：一个世界的众生是不是限在于其世界轮回？（施好学）

    问：一个世界的众生是不是限在于其世界轮回？（施好学） 　　李炳南答：众生神识入胎，实不限于一个世界，十方尽能趋往也。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11472512988.html

  • 四种相违断略记

    彼答文自然为通璧公之难答也（为言）　　问。其轨师疏文如何。答。彼疏下卷云。问。有性。即实离实异。唯违离实有因名为自相。亦应必为含。真假唯违真他用名违自相因。答。五顶立有唯离实有。此有若成非有。实等不无...（云云）重意云。此难难轨师答中云五顶立有唯离实有。此有若成非有。实等不无宗即无故。违自相非差别之文也。意云。若言难离实有。则实等不无宗随无者。弟子岂难自许不无之宗令非有耶。此乃有自教相违（为言）　　问...

    真兴大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514438136.html

  • 究竟见：缘任何一个法都是魔业

    　　缘有实无实，缘二缘非二，如何缘亦缘，缘取是魔境，此乃经中说。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——全知麦彭仁波切《解义慧剑》 　　“缘”是“执著”的意思。缘柱子、瓶子等有实法也好，缘虚空、石女儿等无实法也好，或缘有实、无实也好，缘非有实、非无实也好，不管怎样缘取，只要有所缘的对境和能缘的心识，实际上这就是一种执著，都是依靠有动摇的心来缘的，而且这种分别念根本不可能...

    索达吉堪布

    |空性|防魔|降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13234093861.html

  • 净土权实

    此处为化仪。示上方为实报。文殊位居东国。金色世界而来。观音身处西方。极乐妙土而至。如权仪各别。启蒙的信无依。今以略会诸门。令使创修有托。约申十种。以定指南。　　第一阿弥陀经净土　　第二无量寿观经净土　...凡夫未信法空实理。以专忆念念想不移。以专诚故其心分净得生净土。是权非实　　第二无量寿观经净土者。为一分未信法空实理众生乐妙色相者。令使以其心想想彼色像。想成就故而生佛国。此权非实　　第三维摩经净土者。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16024458675.html

  • 论师的“时间”观

    常住的实体。由此，或说三世实有，或说过未无体、现在无为实有，或说过未无体、现在有为实有。论师们为了成立宗见，各引圣教量作为学理依据，破他立自，于是产生了不少诤论。如《顺正理论》主说： 　　然于过未实有无中，自古诸师怀朋党执，互相弹斥，竞相论道，俱申教理，成立己宗。处处传闻如斯诤论：实有论者，广引理教，种种方便，破无立有。实无论者，广引理教，种种方便，破有立无。（大正29.621下） 　　由于...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html

  • 徐恒志答：什么叫“我执”、“法执”？为什么要破除“我执”、“法执”？

    问：什么叫“我执”、“法执”？为什么要破除“我执”、“法执”？　　徐恒志答：所谓“我执”，是对虚幻不实、五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实我；由于本来无我中，妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。“法执”是固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于“法”，便成所知障，招

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561311377.html

  • 李炳南答：莲花与佛教有什么关系？

    　　李炳南答：佛法有权有实，或者为权而显实，或者废权而立实。必须权实同提，才不落两边，合乎中道。莲花为花中的特别品种，一生出来就同时有花有果，显示权实互融，合乎中道的意思。第二，娑婆世界为秽，西方世界为净，莲花显示清净，一尘不染，说明西方净而不浊。第三，莲花虽然清净，但出于污泥，显示菩提从烦恼所转，佛法从世间而来。第四，莲花虽然亭亭净植，但仍然不离泥沙，显示西方固然清净，但总不离污秽的众生，象征

    李炳南

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/13043319617.html
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